大方廣圓覺修多羅了義經

方廣亦稱方等，梵語毘弗略（Vaipulya），為十二分教之一，唯大乘經典有之，小乘則無此分，故大乘經皆可稱方廣（方等）經以簡別於小乘經。而大乘運動則稱為方廣運動，大乘學者則稱為方廣道人。方廣之義，亦可分釋之：方者，就法得名，指方法方正，有義方可守；軌持為義，指軌道軌範，有道軌可循。廣者，從用得名，指周徧等徧，有普及之用；廣博為義，指廣汎廣眾，有眾多之功。總謂覺法正直不偏不邪・覺性徧滿無邊際也。
於「方廣」名稱上復加一「大」字者，指摩訶毘弗略（Maha-Vaipulya）而言，謂係方廣（方等）經中之尤為殊勝者也。其所以殊勝之處，謂圓覺體無涯邊，絕諸分量，事理一如，性相不二，託本佛果，妙用無窮，故又冠以大字也。

圓覺者，直指法體言，是本經所詮之法。圓者，滿足完全（Complete or Perfect），此外更無一法；覺者，虛明靈照（Enlightment），無一切分別念想。此覺，非離凡局聖，非離境局心，心境凡聖本空，唯是靈覺，故言圓覺。又，修行內證之始覺（猶言後得智），相應合一於本自具足之本覺（猶言根本智），方稱圓覺（猶言如來智慧德性）。

然此圓覺之性，即一切法之平等真如性，亦即一切眾生之平等真如性；故舉圓覺一名，則一切法性・一切眾生性・攝無不盡，以皆平等真如性故。蓋一切眾生咸有與生俱來之本覺，無所欠缺，但僅是本性圓耳。唯此經主說，則在正明因行圓證菩提，是因上證到之圓而非本覺之自性圓，亦即學人親自到達之證量圓而非僅僅解釋佛果之理趣圓，故圓覺二字為本經特標之名號。

修多羅，為佛陀十二分教之一，原義為貫線，華文乃以縱線之經字譯之。引申其義而言：經，徑也，為人生必由之道路，故曰「經・常道也」。因梵華並擧，故於經名之末又題經字，猶如般若之梵華並擧則稱般若無分智也。亦有分釋為「修多羅僅指十二分教之一而經則總包十二分教而言」者。但此「經」字之並擧於「修多羅」一詞之下，實為譯人所增而非梵文原本如此耳。

了義，歎此一部是諸經決了之義也。是決擇究竟顯了之說，（已明白透徹圓滿具足，）非覆相密意含隱之譚，（非隱約不露旁敲側擊者，）故云：「了義」。小乘教是不了義，大乘教是了義。大乘復有了不了；有大乘，雖六度悲智兼修，而定說三乘不一，亦非了義。若有中道理觀，實教不共二乘；而會歸一極，智海總乎萬流；無二無三無不成佛，方為了義。茲將大寶積經中所說「了義行相」列表如次，以資參考。